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松平先生に、元宇宙飛行士の毛利衛さんとお話されたときのことを聞かせていただきました。

「日本ほどまじめに勉強する人を評価しない国は少ない。
よく勉強だけではなく、他の特技をもった子供達も評価するべきだという論調を耳にするが、
事実は全く逆で、スポーツは評価しても、音楽は評価しても、勉強は評価しない。これが
子供達の学力低下につながっているのではないかと思うのです。」

そうなんですね。
極端に言えば、いつ頃からか、不良である方がカッコがよかったり、実は良い人間だったり
するドラマなども流行っています。

真面目に勉強する姿なんてドラマにならない。
あるいは、スポーツにおいてすら、真面目に鍛錬する姿だけではドラマにはならない。

そういう風潮になってしまっているんですよね。
それはそれで、教訓的な意味合いもある実に涙もののストーリーですが、ここでは違う視点
で僕が自分自身を整理しているだけのことに過ぎないということをご了承の上、読み進めて
ください。

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まじめに勉強することはダサイのか？


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※それぞれのご意見は、【buy恩人】にて若干編集しています。
M→松平先生　G→ガリレオ先生　B→buy恩人

B：松平先生、ガリレオ先生、あけましておめでとうございます。

昨年は、いろいろと有益なお話をありがとうございました。
本年もよろしくお願いいたします。

さて、早速ですが、2011年年頭にあたって、【受験buy恩人】をご覧いただく
学生さんやその保護者さんに何かメッセージのようなものをいただければ幸いです。

G：明けましておめでとうございます。

実は、お正月に、松平先生の「試験合格プロジェクト」を読ませていただきました。

大変、ユニークな切り口であるとともに、読者の立場に立って非常に分かりやすく
諭すように執筆されているなと感じました。
いつものことではありますが、指導者としてのやさしさ・心配りを感じましたね。

M：新年明けましておめでとう御座います。

「試験合格プロジェクト」をお読み頂きありがとう御座いました。
また、お褒めいただきありがとうございます。

世に言う受験本には「美しい思い出話」が書かれていますが、経験論を超えて、
真に客観的に述べなければ、再現性のある方法論として人に問うことは出来ない
のではないかという気持ちを込めて、出来うる限り経験を排除した書き方をした
つもりです。

ただし客観を余りに徹底しすぎると、なれない読者には読みづらくなるということも
あり、そのジレンマに苦しみましたね。

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2011年 年頭対談：松平勝男先生（M） vs ガリレオ先生（G）


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記憶術は本当に習得できるのか？

【buy恩人】ガリレオです。
【buy恩人】のアンケートを閲覧された皆様には、結論は薄々予想されているのでは
ないかと思います。

すなわち、いくらかの恣意的な投票が少々含まれていると仮定しても、このアンケート
結果が全てを物語ってくれているのではないでしょうか？

世に出回っている「記憶術」への【buy恩人】としての結論は、
全く習得できないということまでは言えないけれども、大多数にとっては徒労に
終わるだろう
ということです。

何故なら、「本当に実践できているのだろうか？」という疑問が常に付きまとうからです。
その理由の一つは、あるマニュアルを読んだり市販書籍をちらっと本屋で立ち読みして
みて、僕自身が全くやる気になれなかったことがあります。

確かに誰でも出来ますが、「誰が、これをやろうと思うでしょうか？」という類だったことが
あります。
おそらく、マニュアルの販売ページに書いてある「簡単に出来る」みたいなキャッチフレーズ
を見て購入された方ならば、誰一人としてそう感じない人は居ないとすら言い切れるほど
です。

大量のアフィリエイターがそのままコピペしたページが溢れていますし、最近では、嘘の
創作文に極めて長けたページもありますから、購入しようかという気になっても仕方が
ないような状況ではあります。

アンケートコメントでも「騙された！」と書かれていることが多いのも、原因はキャッチコピー
と実際のギャップの大きさに腰を抜かしてしまった方が多いからでしょう。

すなわち、「そもそも実践の土俵に上れない」という事態が、かなりのケースを占めるのでは
ないかという点が浮かび上がります。

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記憶術の定番と起源

【buy恩人】ガリレオです。
松平勝男先生より、「記憶」に関する書簡をいただきましたので、これに合わせ、
少しずつ記してみたいと思います。

僕は生まれてこの方、【buy恩人】サイトに関わるまで、「記憶術」という言葉
自体忘却していました。（笑）
すなわち、「記憶術」に関する書籍は1冊も読んだことがなかったわけです。

まぁ興味がなかったと言えばそれまでなのですが、松平先生よりいろいろと教え
ていただいくこと自体が、どんどん広がりを持っていくんですね。
これが実に面白い。

寝る以外の全ての時間資源を人質に取られたような「経済」だけのための技術屋
の生活から開放されることは、精神に躍動感を取り戻すことに他ならないのだと
いう感触を改めて感じてしまいました。

松平先生のお話によれば、「記憶術」と言えば、中世ヨーロッパにおける「記憶術」
を題材にした、マリア・カラザースの著作「記憶術と書物」とフランシス・イェイツの
著作「記憶術」を読むのが定番とのこと。
そして、ジョナサン・スペンスの著作「マテオ・リッチ記憶の宮殿」にも興味深い洞察
があるということでした。

■個人的な戯言1

僕は、これらの著作を調べる広がりの中で、記憶術とは直接関係がない個人的な
戯言なのですが、2つの思いがけない収穫を得ることができました。
その一つは、フランシス・イェイツ女史の著作「世界劇場」という名前。

この本の主題とは全く無関係なのですが、群馬県立大学の戸所 宏之 元教授に
よれば、「世界劇場」という言葉は、「この世は舞台であり、人はみな役者である」
という人生観を表すそうです。

古代ローマの詩人ペトロニウスの言葉に"Totus mundus agit histrionem.
（世界中の人々は役者として生きている）"なる言葉があり、これが、シェイクスピアが
数多く上演されたエリザベス朝グローブ座のモットーとして正面玄関に掲げられていた
ようです。

また、シェイクスピアの演題「お気に召すまま」には、ジェイクスの名台詞に次のような
ものがあります。

All the world's a stage,
And all the men and women merely players,
They have their exits and their entrances,
And one man in his time plays many parts,

「所詮、人生なんて芝居だよ。誰も上手く演じているだけさ！」
僕が高校生から大学生のときに一貫して持っていた人生への観察そのものでした。
その頃の女性友達は、「なんと冷めた人だろうかと思った」と今でも言います。

その僕は、恥ずかしながらフランシス・イェイツ女史を知りませんでしたし、シェイクスピア
にも全く興味がありませんでしたから、今回調べていく中で、これらの歴史的な事実を
知り、あの頃の僕の人生観そのものではないかと驚くと同時に、いつの時代も同じような
ことを感じたり考える人は必ず居るのだなぁと今さらながら稚拙な感慨を持ったのでした。

まぁ、現実社会では、あまりそのような見方を表に出す人にも出会わなかったもので、
同じような感覚の存在が嬉しかっただけのことなのかもしれませんね。

イェイツの「世界劇場」は、おそらく、このグローブ座のイメージと重ね合わせて、中世ヨー
ロッパ文明の立役者としての「記憶術」の解釈を、それ自体が多くの賢者たちによって
演じられた世界劇場の一幕として表現しようという意味合いが込められていたのでは
ないかと勝手な推測をしてしまったのです。

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日本における記憶術の源流

【buy恩人】ガリレオです。
前回は世界における記憶術の起源と歴史を極めて簡便に流しました。

さて、日本における記憶術の歴史なんていうのは、誰もがそれほど興味が
ないかもしれませんが、こちらも少しだけ見通しておきましょう。
面白い批評書を題材にしましたので、楽しみながら自分なりの「記憶術観」
を考えられてみてください。

明治の初期から記憶術に関する書物は出版されており、記憶術ブームが
巻き起こったと思われる明治時代中期、特に明治27年以降から記憶術に
関する著作が非常に多くなっています。
そこで、遡ればキリがないこともあり、相互の批評も面白く展開される27年
以降だけに絞ってみました。

■記憶術・忘却術に関する主な著作（明治27年以降）

1. 仏教哲学者井上圓了の『記臆術講義』：1894年（明治27年2月記）
2. ジャーナリスト宮武外骨の『つむじまがり』内に収められた『心理学応用の忘却法』
   ：1894年（明治27年3月記）
3. 枯木仙士の『新奇忘却法　記臆反面』：1894年（明治27年7月記）
4. 仏教哲学者井上圓了の『失念術講義』：1895年（明治28年7月記）
5. 和田守菊次郎の『和田守記憶術』：1895年（明治28年8月）
6. 島田伊兵衛の『島田記臆術』：1895年（明治28年10月）
7. 和田守菊次郎の『民法正条　和田守記憶法応用』：1896年（明治29年5月）
8. 生田長江の『英語独習法』内に収められた『外国語の勉強と記憶法』：1910年（明治43年8月記）
9. 国民教育会の『記憶と勉学の指導講義　記憶の誘導促進法』：1933年（昭和8年8月）

この辺りが、欧米の記憶術が流入した後の波紋として、日本の記憶術の源流
となるところでしょう。
（これらは、ほとんどが近代デジタルライブラリーで閲覧可能です。）

さて、『記憶術』と対等に『忘却術』『失念術』がペアとして大いに論じられていた
ことは注目すべきですね。
ただ、これらは『記憶術』が知識面の記憶について論じられているのに対し、
『忘却術』『失念術』では感情面の忘却について論じられていますので、概念的に
正確な表裏関係に対応するわけではありません。

いずれもが、記憶の重要性と等しく忘却の重要性が論じられるのですが、記憶容量
の有限性というノードから算術的に展開される理論の意味は理解できこそすれ、
読者にとっては問題が異質であるため、【a＋ア ＝ const】が正しかったとしても、
知識記憶方法の対極としての知識忘却方法という期待感があったとすれば拍子抜け
してしまうことは否めません。

知識の定着方法を求める層と精神的迷妄から解放される方法を求める層は全く相違
するのですから・・・。

■明治記憶術ブームとそのアンチテーゼたち

ともかくも、明治中期における記憶力ブームへのアンチテーゼの口火を切ったのでは
ないかと考えられる井上圓了や宮武外骨の書物を始点として記憶術の源流へと遡り
ましょう。

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日本における記憶術の源流は
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